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第十六章 宗教的故事

第十六章 宗教的故事 (第1/2页)
  
  人类在面对未知之物的时候,都会感觉到“恐惧”。这种“超出自己意识理解”的状态,其实意味着“危险”。
  
  如果世界上的一切都是悬而未决,如果没有任何东西可以保证自己明天不会失去呼吸,如果存在一种事物可以让自己接下来的狩猎血本无归……
  
  刚刚获得思考能力的人类,便开始为这种事所恐惧。
  
  原本用于辨识同类交流信息的脑回路,会在这种驱动之下,尝试着去辨识那些广阔“未知”的“情绪”。
  
  理所当然的,他们不会辨识成功。这本质上只是一种基因层面的bug而已。
  
  但是,正如同人类会用想象补全视觉的不足一样,他们会想象出一个原本不存在的、像人一样思考的超自然存在,来解释这一切,来对他们做出虚无缥缈的保证,以让他们安心。
  
  人类便想象出了“神”。
  
  然后,正如同人与人之间会有“约定”一般,人类会尝试与“神”定下“约定”。人按照“约定”的那样生活,为神献上祭礼,而神也按照“约定”,为人类解除未知的恐惧。
  
  这里面也少不了四氢大麻酚一类物质的作用。
  
  天然致幻剂的烟气升腾,与人类的想象力汇成一团。诸神在其中诞生。
  
  尤基结合自己修习内功时顺带学习的认知科学知识,以及向山随口的教诲,理解那本书的内容。这本成书于1999的作品,到底受到一些时代限制。那个时代,人类尚未完成人类基因组计划,光遗传尚未诞生,大脑对于人类来说相当于只撬开一角的黑箱,演化心理学刚刚萌芽,许多后世学者轻易接受的概念,对于这本书的写作者来说尚属于“未知”。
  
  可结合一些后续的发现,却可以更好的理解这本书的内容。
  
  “也就是说,原始的宗教,是人类为了解释这个世界而诞生的么……”
  
  尤基点了点头,然后又摇了摇头。
  
  这应该不是六龙教。
  
  自从二十一世纪开始,“科学”就成为了唯一具备伟力的巫术。
  
  科学所阐释的世界,或许不一定是最能让人接受的,但一定是最有力量的。
  
  人类已经不需要其他手段,来解释世界了。
  
  况且这些六龙教信徒也没有表露出什么特别诡异的世界观。他们认知中的世界,依旧是科学的。
  
  不论是师父强读六龙教信徒记忆得到的情报,还是自己交流得到的情报,都是这样表示的。
  
  尤基继续翻阅下去。
  
  “原始宗教的另一个特征,是符合人类最直观、最本能的价值观……嗯,原来如此……”
  
  原始的宗教,往往是一个部落信仰一个神。这个“神”,便是部落规模的保证。原始的人类想象出了这样的超自然存在,来为彼此之间的约定做出保证,人们便愿意相信,部落身边的人是“自己”这一边的。
  
  而在原始时代,一个部落的人,通常又天然具备血缘上的联系。
  
  “亲相爱”是一切的基础。“仁爱”便首先是有血缘关系之间的亲人相爱,然后才能推广到别人那边。由于群居动物的本能,人会天然爱着自己的血亲。
  
  而书中作为例子的那个宗教也是如此。
  
  由于这本书是“于千禧年之际,应书商邀约”才写的,所以主要也是以纪年原点的那位宗教领袖为基础桉例来分析的。
  
  那位宗教领袖之前,他所信仰的教派就是如此。那个教派最开始,是“一个游牧部落的保护神”,以“万军之主”为代表的军事文化也渗透在这位神最原始的信仰之中。
  
  而作为“部落的保护神”,这位神的信仰,所推崇的就是“部落成员之间的爱”。
  
  “爱”,一群由血缘纽带、家庭关系维系在一起的人的爱,就是这个信仰的基础。
  
  那位神是“忌邪的神”——“嫉妒邪恶的神”。虽然破坏爱的“嫉妒”是这个信仰之内的罪,但神的嫉妒却不一样。神像丈夫爱着妻子那样,带有独占欲的爱着信众。信众去信仰别的事物,即“邪恶”,他便会“嫉妒”。
  
  
  
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