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第六十八章奉公御构断仕官

第六十八章奉公御构断仕官 (第1/2页)
  
  写给高师盛请降信中,不少人提出的条件里面,就希望他能向信州山中诸多权现立誓。
  
  破城以后,绝不可纵兵伐害安云寺这座名山宝刹,驱逐临济宗僧人,对於跟着他们在城内坚守的百姓则只字未提,甚至有人提议只要能保全够安云寺,就算在城内进行‘人取’,也可以接受。
  
  让看完文书的高师盛默然良久,至于小野忠明、立石泷等人,甚至是下间赖庆反而觉得这是理所当然之事。
  
  “武藏守所忧,无非是城中豪族不肯轻易就范,也不愿因攻城而折损太多士卒。说来也巧,我在城中恰有一旧识,若能与之搭上线,有不小的把握能煽动其在城中生乱,介时无论此人是否得手,都能进一步瓦解敌众军心。”
  
  说道这里,小野忠明一指桌案上的乞降文书“若不得手,到时将这些文书抄录多份,以箭书射入城内,逼迫其等内疑相害。就算其等还犹豫不决,绍田重高不想死于非命的话,也要先下手为强,城中守军自相残杀之时,就是我军趁势夺城的良机。”
  
  高师盛大喜,遂问道“不想城中敌将,竟然有人与禅师竟相善?”
  
  小野忠明点头称是“守城四将里面,我与岛崎八郎景信乃为同乡,早年其人曾在‘上州黄斑’长野业正军中效力,担任黄幌使番众役骑,武藏守知贫僧出身长年寺,恐不知长年寺是岛崎家的菩提寺,当初的收继仪式就是在寺中珈蓝堂中举办的,那时贫僧添为寺中监院,为其录笔谱系宗卷,也算是有些交情。”
  
  高师盛说道“那为何自上野出奔越后?”
  
  长野家的黄幌使番众役骑在关东也是强兵,多次同北条‘五色备’鏖战,除了规模不如武田新组建的赤备骑外,单论精锐甚至还要更胜一筹。
  
  “他本是岛崎家庶流出身,被长野氏的家老,亦是宗家督长岛崎播磨守收为螟蛉义子。哪里想到没几年后,播磨守老蚌生珠,喜得麟儿,於是想断绝与他之间的养子关系,最终闹得养父子二人很是不愉快,多次差点刀兵相见,再后来,听闻岛崎播磨守羽然害了急病暴死。”
  
  说道这个份上,后面的话不用多说,帐内诸人心领神会,父子二人就活了一个,想都不用多想也知道是谁下的手。
  
  “因此,受到长野家的奉公构断绝,被逐出上野国。因奉公构之故,关东大名乃至与长野家敌对的北条家都不愿收留,走投无路之下,才出奔越后乞求庇护,听闻这回川中岛战后又因不满赏赐,煽动士卒营啸,恶了村上羽林。由此武藏守可知其勇而无谋,见利忘义,贫僧愿凭三寸不烂之舌,说动其人拱手来降。”
  
  奉公构,的正式名称叫做‘仕官御构’。大名会对出奔的家臣或被改易的人发出禁止投向其他家的书状,然后就不能再仕于其他大名,在武士阶级中是仅次于切腹的重刑。
  
  在源平合战时期就出现雏形,关东八州的大量源氏家臣遭到平家代官驱逐,成为了浪人,丰臣太阁时期完善,江户幕府宽永十二年,改正的《武家诸法度》和《诸士法度》被列为幕府的法令,又被成为‘宽永大令’。
  
  
  
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